Бог воплотился

 «Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.

В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.

Пришел к своим, и свои Его не приняли.

А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,

которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.

И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины;

и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин.1:9-14)

Слово (т.е. Сын Бога) стало человеком. Согласно пророчеству Михея, это божественное, чудное событие должно было произойти в Вифлееме, городе Давида. А Мария, женщина, избранная для того, чтобы стать Его матерью, жила в Назарете, в Галилее.

Для исполнения своего замысла Бог использовал даже царей: в соответствии с указом императора Августа Мария и Иосиф должны были отправиться для переписи в Вифлеем, где и надлежало родиться Христу. 

Там, в небольшом торговом городе, в обстановке полнейшей нищеты родился Младенец, который, будучи зачат от Святого Духа, был Сыном Бога, Спасителем мира. 

Наш Творец не просто пришел на землю и жил среди грешников: Он пришел в полном смирении. Господь славы был положен в ясли. Младенцу не нашлось подходящего места в Вифлееме, в котором тогда собралось много людей. Кроме нескольких пастухов, Его никто даже не видел.

Но если земля оставалась безразличной к такому Гостю, небеса были полны стремления проявить должное внимание к этому уникальному событию. На полях Вифлеема звучало ангельское пение, прославляющее Божию любовь, которая таким образом была явлена человечеству. Пастухи приняли чудную весть, возвещенную с великой радостью: «Родился вам в городе Давидовом Спаситель» (Лк.2:10-11).

О, если бы сегодня многие признали в этом Младенце Сына Бога, Спасителя, и склонились бы пред Ним, пришедшим «взыскать и спасти погибшее» (Лк.19:10)

Никейский собор 325 года: защита веры, определившая историю Церкви

 «Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе.

Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1Ин.5:20)

В этом году христианский мир отмечает значительную дату – 1700 лет с момента проведения Первого Вселенского (Никейского) собора, созванного в 325 году.

 Это событие стало поворотным пунктом в истории Церкви, заложившим догматический фундамент для миллионов верующих на последующие столетия. Его ключевыми задачами были борьба с распространявшимися ересями и утверждение канонических истин христианской веры.

После легализации христианства Миланским эдиктом 313 года Церковь, выйдя из катакомб, столкнулась с серьезными внутренними расколами. Наиболее опасным из них стало учение александрийского пресвитера Ария, который отрицал предвечную божественность Иисуса Христа, утверждая, что Сын был сотворен Отцом и, следовательно, не единосущен Ему. Император Константин Великий стремился участвовать в церковных делах, так как христианство стало крупнейшей религией. Он созвал собор, чтобы разрешить спор.

Сегодня многие лжеучения пытаются поставить под сомнение авторитет Собора, акцентируя внимание на роли императора в его организации. Но стоит помнить, что в Никее собралось около 318 епископов, большинство из которых были людьми, прошедшими через жестокие гонения. Некоторые из них стали инвалидами, были изувечены. Их стойкость доказывает честность и независимость собрания. Среди них были, например, Пафнутий Фиванский, потерявший глаз за веру, и Павел Неокесарийский, чьи руки были изувечены раскалённым железом. Эти люди не пошли бы на компромисс с истиной, даже под давлением власти.

Центральным вопросом Собора была доктрина о божественности Христа. Для опровержения арианства отцам-участникам потребовалось найти точный термин, выражающий неразрывную связь Отца и Сына. Таким термином стало греческое слово «омоусиос» – «единосущный».

Ариане, в противовес, предлагали использовать слово «омиусиос»  – «подобосущный». Разница, заключавшаяся в одной греческой букве, была колоссальной по смыслу. «Единосущный» означал полное тождество природы Отца и Сына, в то время как «подобосущный» подразумевал лишь схожесть, оставляя место для утверждения, что Сын – творение, пусть и высшее. Собор твердо осудил арианство и провозгласил, что Сын «рожден, не сотворен, единосущ Отцу».

Этот догмат был закреплен в первоначальной редакции Никео-Цареградского Символа веры, который позже был расширен и окончательно утвержден на Втором Вселенском соборе в 381 году. Именно в Никее прозвучали бессмертные слова: «Веруем... во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия... Бога истинного от Бога истинного... единосущного Отцу».

Учение о единосущии имеет глубокие корни в Священном Писании. Яснее всего о нем говорит Сам Господь Иисус Христос: «Я и Отец – одно» (Ин.10:30). Эти слова прямо указывают на единство сущности и природы Отца и Сына. Кроме того, в Евангелии от Иоанна (17:5,24)  Христос молится: «И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира». Апостол Павел в Послании к Колоссянам (1:15-17) подтверждает предвечное существование Сына, через Которого «создано всё... и Он есть прежде всего». Так же Новый Русский Перевод гласит: «Бога никто никогда не видел, Его явил нам единственный Сын Его, пребывающий у самого сердца Отца, и Который Сам – Бог» (Ин.1:18). Один из сильнейших текстов, говорящих о Божественности Христа: «...их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь» (Рим.9:5).

Почему это так важно для каждого верующего? От ответа на вопрос «Кто есть Христос?» зависит само основание спасения. Если бы Христос не был истинным Человеком, Он не мог бы представлять человечество и взять на себя его грехи. Если бы Он не был истинным Богом, то не имел бы власти искупить и перенести грех всего мира. Никейский собор отстоял эту спасительную истину.

Спустя 1700 лет Церковь продолжает хранить веру, утвержденную проповедниками в Никее. И сегодня, как и тогда, важно молиться о том, чтобы Церковь неизменно придерживалась правильного понимания божественности Христа, и чтобы это понимание открывалось свыше всем ищущим истину.

Алексей СНИГИРЕВ,

старший пресвитер Церкви Благодати
по Кировской области 

Добрососедство во Христе

 «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин.17:21)

В мире, где изменения происходят стремительно, голос традиционных христианских ценностей становится особенно важным. В России, с её богатой духовной историей, Церковь всегда была хранительницей нравственных ориентиров и основой общественной морали.

Однако внутри христианского сообщества России есть разнообразие конфессий, крупнейшие из которых – Русская Православная Церковь (РПЦ) и Российский союз евангельских христиан - баптистов (РС ЕХБ). Долгое время отношения между этими конфессиями были непростыми, но каждая встреча, каждое соприкосновение – это возможность изменить направление общего развития.

Одной из таких встреч стал недавний диалог между представителями РПЦ и РС ЕХБ в Московской богословской семинарии. Богословское учебное заведение стало площадкой, которая задала конструктивный тон беседе. Участники встречи, включая представителя Отдела внешних церковных связей РПЦ отца Стефана, подчеркнули важность таких мероприятий для налаживания взаимопонимания и поиска совместных решений актуальных проблем.

Общие вызовы – общая ответственность

Главная тема обсуждения – вызовы, с которыми сталкиваются христиане России независимо от конфессии. В условиях глобальной секуляризации, разрушения традиционных семейных ценностей и агрессивного навязывания чуждых моральных норм голос Церкви должен звучать решительно. Участники встречи отметили, что христиане несут общую ответственность за духовное и социальное будущее страны.

Были выделены конкретные области для сотрудничества: укрепление христианской морали в обществе, духовно-нравственное воспитание молодёжи, миротворческое и социальное служение. Благотворительность, помощь социально незащищённым слоям населения и поддержка в кризисных ситуациях – сферы, где различия между конфессиями уходят на второй план перед лицом заповеди о любви к ближнему. Участники согласились, что сотрудничество в этих областях принесёт пользу всему обществу.

Особое внимание было уделено миссии Церквей «на земле». Речь шла не только о евангелизации, но и об активном участии в жизни общества. Такой подход позволяет перейти от теоретических дискуссий к практическим делам, где православные и баптисты могут стать надёжными партнёрами.

Итоги и перспективы: от слов к делу

Встреча в Московской богословской семинарии показала, что у верующих разных конфессий больше общего, чем различий. Это общее – вера во Христа, любовь к России и забота о её духовном благополучии. Участники выразили благодарность за открытость и взаимное понимание, отметив, что РПЦ видит возможность для совместного служения.

Встреча завершилась конкретными договорённостями: сделать такие встречи регулярными и начать работу над совместными проектами. Это важный шаг от слов к делу, который может стать основой для долгосрочного партнёрства.

Перспективы таких отношений оцениваются как благоприятные. Сотрудничество между крупнейшими христианскими объединениями может улучшить межконфессиональный климат в России и укрепить церковно-государственные связи. Когда Церкви говорят единодушно по ключевым вопросам, их авторитет и влияние на позитивные изменения в стране возрастают.

Заключение

Встреча в Московской богословской семинарии – это знак нового этапа и зрелости обеих конфессий. Путь к полному взаимопониманию будет долгим, но готовность трудиться на благо людей, воспитывать молодёжь в духе традиционных ценностей и укреплять моральные устои общества – твёрдая основа для добрососедских и плодотворных отношений. Этот диалог вселяет надежду, что христиане России смогут стать единой силой, вносящей вклад в духовное возрождение страны. Писание призывает христиан к единству. Апостол Павел уделял этой теме важное место в посланиях:

«Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1 Кор.1:10).

 Информация Российского союза евангельских христиан-баптистов

 

Нам Рождество зима приносит

 Нам Рождество зима приносит

На белых крыльях декабря

И Дух Рождественский нас просит

Не жить на этом свете зря.

 

Иисус родиться должен в сердце

У человека на Земле

И не остаться там Младенцем,

А засиять другим во мгле.

 

Иисус есть Свет, Он освещает

Все уголки больной души,

Он жизни новой научает:

"Иди и больше не греши!”

 

И если в сердце Он родится,

Он будет жить в нём и расти,

Ведь жизнь земная быстро мчится,

А Вечность надо обрести.

 

Для этого Он и родился,

Чтоб Вечность людям подарить,

Он в человека воплотился,

Чтоб научить нас вечно жить.

 

Мы Рождество Христа встречаем,

Благоговея перед Ним,

Ему сердца предоставляя

Зовём Спасителем своим.

 

И Слава Богу Он спасает

Тех, кто доверится Ему,

Кто свою душу открывает

С Ним победит любую тьму.

 

Нам Рождество зима приносит

На белых крыльях декабря

И Дух Рождественский всех просит

Не жить на этом свете зря.

Любовь БОНДАРЕНКО

Почему мы празднуем Рождество?

 

7 января Россия и православный мир празднуют Рождество. Задаемся ли мы вопросом – что мы празднуем? У нас много праздников. Значение и суть большинства из них нам понятны. А Рождество? Сегодня  - это красный день календаря. Мы имеем длинные рождественские выходные; поздравляем друг друга с Сочельником и Рождеством; собираем праздничный стол; желаем всем, кто нам близок и дорог: здоровья, счастья, любви.

Беда в том, что у большинства за рамками праздника остается Тот, Кто пришел в этот мир, чтобы «взыскать и спасти погибшее»(Лук.19:10) и «разрушить дела диавола» (1Ин.3:8). Почему? Можно привести массу мнений, но истина будет одна – ответ для себя может дать только сам человек.

Когда Нафанаил не поверил Филиппу, что они нашли Мессию, Филипп сказал ему: «...пойди и посмотри» (Ин.1:46). 

«Пойди и посмотри» – это основа знаний и прогресса развития человека и общества. Если бы у человека отсутствовало желание заглянуть «за горизонт», мы бы не достигли современного уровня жизни. Чтобы чего-то достигнуть, что-то совершить, необходимо приложить немалое усилие и порой преодолеть значительные трудности.

Создав человека, Бог наделил его свободой волеизъявления. Человек сам решает: как ему жить и с кем ему быть. 

И основной вопрос нашего бытия – мы с Богом или против Него? 

Много лет назад человечество признало, что Иисус Христос – это не вымысел, а реальность и наше летоисчисление идет от Рождества Христова. А если это не вымысел, то нам действительно надо определяться – мы с Ним или против Него. Христос сказал: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Мф.12:30). Середины нет.

В книге У. Блейки «Попытка заглянуть во внутреннюю жизнь Христа» очень точно сказано о том, кто мы есть и в какой ситуации находимся: «Желание жить для себя присутствует в нас на уровне инстинкта.

Человеческая воля претендует на суверенность и требует, чтобы ей подчинялись другие...

И если столкновения одной человеческой воли с другой приводят к страшным последствиям, то насколько катастрофичными должны быть последствия столкновения воли творения и Творца».

В этом архиважном для нас вопросе нельзя руководствоваться мирским лозунгом «Бога нет, библию придумали люди». Даже «Пойди и посмотри» мало, чтобы познать Божию истину. Надо ещё верно оценить увиденное. Мы каждый день созерцаем творения Бога и не видим в них Творца, а Бог сказал:

«Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою.

Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им.

Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы» (Рим.1:18-20). 

Сегодня мы всё имеем для того, чтобы понимать почему мы празднуем Рождество.

Любовь Королёва

Библия предсказала рождение Иисуса Христа и цель Его прихода на Землю

 

В Вифлееме, в скромном хлеву для скота, случилось событие, изменившее ход истории. Но весть о нём прозвучала задолго до самого момента.

Рождение Иисуса Христа, описанное в Новом Завете, не было случайностью. Оно стало исполнением древних пророчеств, которые веками готовили человечество к приходу Спасителя. Эти предсказания в Ветхом Завете не только подкрепляют историческую достоверность Библии, но и раскрывают её как священный текст, в котором говорит Сам Бог.

Боговоплощение: исполнение древнего обетования

Евангелие от Матфея открывает сверхъестественную природу рождения Христа, связывая его с древним пророчеством: «Рождение Иисуса Христа было так: когда Мария, будущая Мать Христа, была обручена Иосифу, до их свадьбы обнаружилось, что она беременна от Духа Святого» (Мф.1:18).

Евангелист поясняет, что это произошло, чтобы исполнились слова пророка Исаии: «Се, Дева во чреве примет и родит Сына, и назовут Его Еммануил, что значит «с нами Бог» (Мф.1:23, цитируя Книгу пророка Исаии 7:14). Это суть Боговоплощения: Бог становится человеком, чтобы быть рядом с людьми и спасти их от греха и смерти.

Пророчества Ветхого Завета о Мессии

Ветхий Завет наполнен пророчествами о Мессии. Рассмотрим три из них, которые удивительно точно исполнились в Иисусе Христе.

Рождение от Девы (Исаия 7:14)

Пророк Исаия за 700 лет до Рождества предсказал: «Вот, Дева зачнёт и родит Сына, и нарекут Ему имя Еммануил» (Ис.7:14).

Это пророчество указывает на сверхъестественное рождение Мессии от Девы, что исполнилось в рождении Иисуса от Марии, как описано в Евангелии от Матфея.

Имя «Еммануил», что значит «с нами Бог», раскрывает божественную природу Мессии.

Страдания на кресте (Псалом 21:17-19)

За тысячу лет до казни через распятие царь Давид, вдохновлённый Духом Святым, с поразительной точностью описал страдания Мессии:

«Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои. Можно было бы пересчитать все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище; делят ризы мои между собой и об одежде моей бросают жребий» (Пс.21:17-19).

Пророчество содержит несколько точных предсказаний, которые исполнились во время казни Иисуса Христа.

Страдающий Слуга (Исаия 53:3-7)

В 53-й главе книги Исаия с поразительной точностью предсказал страдания и искупительную жертву Мессии: «Он был презрен и умалён пред людьми, муж скорбей и терзаний. Но он изъязвлён был за грехи наши и мучим за беззакония наши. Он истязуем был, но страдал добровольно и не говорил ни слова. Как овца, он шёл на заклание» (Ис.53:3-7).

Богослов Боб Уилкин отмечает, что в этом пророчестве содержатся семь предсказаний о страданиях Христа, которые точно исполнились во время суда, распятия и смерти Иисуса. Это пророчество показывает искупительный характер миссии Мессии, пришедшего страдать за грехи людей.

Пророчество Даниила: математически точный прогноз

Пророчество пророка Даниила (Дан.9:24-27) занимает особое место в Библии. Оно с удивительной точностью предсказывает пришествие Мессии. Это не просто духовное пророчество, а детализированный божественный план, подкреплённый математической точностью. В пророчестве показана дата явления Христа.

Библия как живое Слово Божие

Исполнение ветхозаветных пророчеств в жизни Иисуса Христа – рождение, страдания, смерть и воскресение – подтверждает божественное авторство Библии. Пророчества о Мессии, записанные за сотни лет до Его прихода, раскрывают Библию как живое Слово Божие, через которое Бог открывает Себя и Свою миссию спасения человечества.

Чудо предсказания рождения Иисуса Христа укрепляет веру христиан и напоминает каждому из нас о том, кем был Иисус из Назарета, чьё пришествие, жизнь, смерть и воскресение были предсказаны задолго до Его появления в мире.

Алексей СНИГИРЕВ,

старший пресвитер Церкви Благодати
по Кировской области 

Преклонимся пред Спасителем!

 Николай Водневский

Хор поет над миром здешним,

Тает песня на устах.

Непослушным людям, грешным

Бог пожертвовал Христа.

 

Его милость не напрасна,

Если Он явился Сам

В неприметных, бедных яслях

Вифлеемским пастухам.

 

Без величия, без вида,

Муж страданий и скорбей,

Никого Он не обидел,

Но распят был за людей.

 

Он пришел разбить оковы,

Разбудить того, кто спит.

Он пришел заветом новым

Ад навеки победить.

 

Пусть декабрь, но в сердце рьяном

Светит синий, теплый май.

В Откровении Иоанну

Был показан чудный край.

 

День придет, и мы там будем,

Если верим, если ждем.

Преклонимся, братья-люди,

Пред Спасителем-Вождем.

Праздник Светлого Рождества

 

Рождество – это время, когда в воздухе витает аромат хвои и мандаринов, когда семья собирается за праздничным столом и вместе отмечает этот светлый день. 

Для многих Рождество — это не просто праздник, а тихий свет в сердце, наполняющий смыслом каждый день. Это свет веры, надежды и любви, который не гаснет даже в самые трудные времена.

В России Рождество – это особый праздник, объединяющий личные семейные торжества и народные традиции. Вера, зародившись в глубине души, становится частью повседневной жизни, связывая личное и общее.

Церкви Евангельских Христиан Баптистов в России существуют уже более 140 лет. В Вятской губернии первая община этого направления появилась более века назад. Верующие прошли через все испытания, разделяя радости и горести нашего народа.

Сегодня свобода вероисповедания позволяет людям открыть для себя Христа заново. Люди узнают о Божией любви, проявляющейся в жертве на кресте. Вера меняет жизни, помогая людям найти силы избавиться от зависимостей, обрести смысл жизни и восстановить семейные отношения.

В современном мире, полном вызовов, вера в Бога становится опорой и источником вдохновения. Люди, пережившие трудности, находят в Боге утешение и начинают новую жизнь.

Человек, открывший для себя любовь Бога, меняется. Вера даёт ему силы справиться с трудностями и отказаться от всего, что разрушает его жизнь. Это не только отказ от вредных привычек, но и настоящая перезагрузка души, меняющая реальность.

Слово Божие становится источником вдохновения в мире неопределённости и стресса. Люди понимают, что их жизнь имеет смысл, когда они открываются Божией любви. Это помогает им преодолеть депрессию и отчаяние.

Божия любовь исцеляет даже глубокие раны, изменяя отношения между людьми. Люди учатся прощать, понимать и поддерживать друг друга. Семьи становятся крепче, а дети растут в атмосфере любви и заботы.

Вера в Бога и осознание Его любви преображают жизни. Эти истории вдохновляют нас идти дальше и делиться своей любовью с другими. В мире с множеством проблем вера становится маяком, освещающим путь к новой, радостной и осмысленной жизни.

Рождество для нас – это не только о том, как Бог пришёл на землю. Это напоминание о даре спасения, свободе от вины и греха, который Он оставил верующим.

Мы хотим разделить с вами эту радость.

Алексей Снигирев, 
старший пресвитер церквей РСЕХБ
по Кировской области.

Праздничные мероприятия:

г. Киров, ул.Ленина, д.4

21 декабря в 18.00 Рождественский концерт

25 декабря в 19.00 Рождественское богослужение

6 января 2026 г. в 16.00 «Эммануил» детская Рождественская программа

г. Киров ул.Проектная, д.5

7 января 2026 г. в 15:00 Рождественское богослужение

г. Кирово-Чепецк, ул. Сосновая, д.3/3

25 декабря в 18.30 Рождественское богослужение

6 января 2026 г. в 16.00 «Сочельник» детская Рождественская программа

С Рождеством Христовым!

 С Великим светлым праздником!

«Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам (свет и) разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе;  

Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1Ин.5:20)

Рождество Христово – это не праздник зимы, с елкой и подарками, это  праздник любви Бога к человеку, праздник Божиего благоволения к нам.

Исайя за 700 лет до рождения Иисуса пророчествовал: «Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис.9:6). Если ребенок является «Богом крепким», «Отцом вечности» и «Князем мира», то Он, без сомнения, не просто обычный Младенец, а Бог, Который воплотился в человеке.

Понимание этой истины должно привлечь наше внимание к тому, для кого родился этот чудный Младенец. Бог говорит через Исайю: «Ибо младенец родился нам – Сын дан нам...» Господь два раза повторяет слово «нам». Почему это так важно? Рожден ли Младенец для нас? Дан ли Он нам? Ответив на эти вопросы можно понять, почему для Бога так важно было подчеркнуть эту истину.

В Евангелии от Иоанна написано: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16).

Кому Бог отдал Своего Сына? Дан ли тебе Божий Сын? Что ты делаешь с этим фактом? Принимаешь ли ты этого Младенца или, как в Вифлееме, говоришь: нет места Ему в моей жизни.

Пророчество Исайи уже исполнилось, и «Сын дан нам». Принял ли ты Иисуса в свое сердце и в свою жизнь? Выбор за тобой. Бог не послал Сына, чтобы судить тебя, но чтобы спасти тебя. Если же ты не принимаешь Иисуса, то ты уже осужден, … потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божиего. В этом суть Рождества. Ради этого Иисус пришел в этот мир. «В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к Своим, и Свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин.1:10-12).

Принял ли ты Христа? Стал ли Его дитем? Бог сделал все, чтобы для тебя это было реально. Но это те вопросы, на которые ты должен дать ответ себе и Богу.

С Рождеством вас, дорогие читатели! От всего сердца хочу пожелать вам счастья в день Рождества Христова и в наступающем Новом году.

Мы любим желать счастья друзьям накануне Рождества и Нового года и принимать подобные пожелания в свой адрес, каждый раз ожидая их  исполнения. Но чаще всего радуемся тому, что старый год, со всеми его тревогами и проблемами, прошел. Ожидание вечно желанного счастья переходит из года в год, в надежде приобретения его в Новом году.

Так что же такое счастье? Чего люди ожидают в каждом наступающем Новом году? Чего вы ожидаете? Настоящее счастье может быть только в близости с Господом, это реальные отношения с Ним в любви, зная Его как своего личного Господа и Спасителя. Вот такого счастья желаю вам.

Новых, близких встреч с Господом, новых познаний о Его любви к вам лично. Только с Ним мы приобретаем настоящий смысл жизни и настоящее счастье. Благословений вам от Господа Иисуса Христа в день Рождества и в наступающем Новом году.

Александр Тимофеев,

пастор «Церкви Благодати»

г.Кирово-Чепецк

Вернись!

 Факел веры угасает,

Песни мира замирают,

Нет надежды, нет любви,

О мой брат, о мой друг, о где же ты?

 

Все забыл ты и забросил,

Колос веры грубо скошен,

Ты оставил всех друзей,

О мой друг, о мой брат, вернись скорей.

 

Ты покинул, друг, собранье,

Видит Бог твои страданья,

Он зовет тебя: «Приди!»

Ты на зов, ты на зов Его спеши.

 

Друг мой бедный, где блуждаешь,

Где напрасно ты страдаешь?

Мрак в душе твоей сильней.

О мой друг, о мой брат, вернись скорей!

Тихо в небе песни льются,

То рыданья вдруг прорвутся;

Это слезы, друг, Творца

За тебя, за тебя и за меня.

 

Сумрак ночи опустился,

Ты сегодня не молился,

О, склони пред Ним главу

И скажи: «Я у ног Твоих стою».

Христианский гимн из сборника «Песнь возрождения»

«Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного» (Евр.10:25)